【导读】实施了《弟子规》的孩子，很“听话”，但却失去了孩子的机灵，失去了孩子的天真，遇事退缩，缺乏担当。一旦犯错，就过于自责，没有独立思考的能力，从他们身上，根本看不到“君子坦荡荡”的特质。由于会见人就鞠躬，会礼貌待人，穿着拘谨，被大人贴上了“好孩子”的标签。儒家讲智、仁、勇，我发现很多学习《弟子规》的孩子都靠不上边。没有勇气，不敢有自己的观点，称不上智慧，没有勇气，不能够敢爱敢恨，称不上仁慈…

一、从“父母呼，应勿缓”的实践经验谈开

自从南怀瑾的《论语别裁》消除了我对《论语》的反感开始，我就在四书五经面前彻底否定我自己，因为这个否定之前，我一直在抗争来自父母的权威教育，我想推翻我自从入学以来的说教，我想走自己的路，但是被生活中的种种际遇碰得头破血流，我这时后开始反思，是不是自己错了，后来接触了《弟子规》，觉得自己错得很远（现在发现这种反思，其实多数是是一种无可奈何的妥协，后述），于是就在我上的管理课中讲我学习《弟子规》的心得，包括“父母呼，应勿缓”这句话。

由于父母的严厉，我记得我很小的时候，就形成了不绵（恋）床的习惯，早晨只要父母一叫，立刻翻身下床；还有就是，家里每次开饭的时候，只要父母说：“开饭了！”我们兄弟姐妹总是行动迅速，因为如果行动缓慢的话，父母的训斥就来了：“吃饭都跑不快，还有什么你跑的快！”（出于外在的恐惧而养成行动迅速的习惯，这种因就不正，这种习惯虽可任劳，但是不能任怨，南师讲一个人总是“任劳容易任怨难”，我分析有这方面的原因）

因为这些原因，我做管理时，讨厌行动缓慢和绵床的人，终于我在《弟子规》中找到了答案，“父母呼，应勿缓”！

为了“教育”员工，又从《礼记》和论语中找出了依据，“父呼无诺，君命召，不俟驾而行”，这句话的意思是，长辈命令时，不能说“等一下”，而是要立刻行动，领导（国君）召见的时候，不能等车马备好了坐车去，而是要先走，后面车夫把车备好了追赶自己。

当时管理界提倡执行力，企业领导也为员工不能“令行禁止”而恼火，所以我的观点，在我讲课时很受人欢迎，我以为把自己的经验讲给别人听，别人就会象我一样行动迅速，但事实上，除了老板很欣赏外，员工并并没有多大改观。我觉得我出了问题，但是问题在哪里呢？

后来看蔡礼旭老师的光盘，讲“身教则从，言教则讼”，就是说你以身作则，别人就会跟从，如果只是给别人讲道理，别人就会和你发生争执。我觉得有道理，就只是去做，但是员工并不配合！

在公司做不好，就在家里做吧！我女儿每天早晨五六点中就起床了，她一起床就叫爸爸，我由于晚上有熬夜的习惯，五六点钟很困，但是在女儿面前，总得“身教则从”吧，所以不管我有多困，我都会行动迅速地回应女儿晨起是的召唤。

但我发现，我的这种“身教”，内在的动力不足。

有一天早晨，我回应女儿后突然发现，女儿幼小的生命，需要我去呵护，需要爱，需要爸爸的回应给她安全感，我终于找到了这种内在的动力，这种动力，是超越《弟子规》的教条的。我的这种对女儿的爱，是不求回报的，是不需要女儿长大以后要“父母呼，应勿缓”的。

我发现，只有在员工需要关爱的时候及时给予关爱，只有在员工需要理解的时候给予理解，只有在员工需要宽容的时候给予宽容、、、、、、员工自然就会做到“君命召，不俟驾而行”，自然就有执行力。但是把这种观点给将给老板听，喜欢这个观点的老板不多。

我还发现，只有那些从小得到父母足够关爱和尊重而心理人格健康的员工，才有稳定的执行力的。这个时候，有机会接触老古国治老师，听了古老师的亲子教育课程，自己在企业管理方面的能力提升很快，用“如鱼得水”来形容，一点也不为过。

在古老师的引导下，我和几个师兄专程去学习了蒙台梭利儿童教育，结合自己孩子的教育实践，我发现，只有父母无条件的给予子女爱，同时又给予孩子人格上的尊重，孩子才具备健全的人格，才自信，由于人格健全和自信，自然就会乐观机敏，自然就会具备“父母呼，应勿缓”的品质，这种品质是健康人的天性，与后天的说教无关。哦，原来教育是这样的。以前看南师的书上说“亲于其师而行其道”，终于有融会贯通的味道了。

二、学《弟子规》的儿童把自己的衣服剪碎了

我认识一个幼儿园的院长，她不明白“为什么《弟子规》这么好的东西孩子不接受”，她告诉我在她的幼儿园里，很多孩子学习了《弟子规》以后变得很听话了，但是有几个孩子，学习以后很不快乐，回到家里后用剪刀把自己的衣服给剪了，父母问孩子为什么，孩子没有反应，甚至根本忘了有这件事情。

从我的心理学基础知识判断，孩子出问题了。孩子有巨大的委屈，才会做出这种破坏性的举动，并且用“选择性遗忘”在应对来自大人野蛮的压力。

哦，可怜的孩子！

我还发现，实施了《弟子规》的孩子，很“听话”，但却失去了孩子的机灵，失去了孩子的天真，遇事退缩，缺乏担当。一旦犯错，就过于自责，没有独立思考的能力，从他们身上，根本看不到“君子坦荡荡”的特质。由于会见人就鞠躬，会礼貌待人，穿着拘谨，被大人贴上了“好孩子”的标签，唉。

儒家讲智、仁、勇，我发现很多学习《弟子规》的孩子都靠不上边。没有勇气，不敢有自己的观点，称不上智慧，没有勇气，不能够敢爱敢恨，称不上仁慈。西方人讲，如果你失去财富，你失去了一些，如果你失去健康，你失去了很多，如果你失去了勇气，你就失去了一切，此言不虚。

我今年办的暑假夏令营，一个学习国学的孩子，在骑自行车的时候，不小心把一个摊贩的服装摊撞到了，一些衣服掉在了地上。孩子遇到这种事情，惊慌失措。

我当时去处理这件事情，发现老板很不友善。我给老板说，对不起，孩子是无意的，算了吧，结果老板说：孩子是无意的，总要让他学会承担责任吧。我觉得老板说得有道理，就对孩子说：你说怎么办？（我想锻炼孩子处理问题的能力）。

孩子上前就给这个摊贩鞠了一个超过90度的躬（对于这种充满恶意的人，没有必要）。结果老板并不领情，说：“把衣服给我弄脏了，要赔钱！”

我对孩子说：“你给老板说，你赔多少？”

孩子说：“赔一百元。”（我知道这个孩子当时已经没有钱了，我是希望孩子给老板说实话的。）

最后在我的据理力争下，赔偿二十元，由于我自己没有零钱，又要去赶大队伍，被老板讹诈了五十元。因为没有受到老板的谅解，而且还被讹诈了，所以孩子的情绪整天都情绪很低落。事后我给这个孩子说：“出了这种事情，你只是把衣服给他落在地上沾了点灰尘，你是无意的，老板却借机讹诈我们，你没有错，是老师无能，没有保护到你，至少老师可以叫警察来处理这件事情的。”我希望孩子从事实中学到，不要因为自己有错就任人宰割。

这个孩子的学校是学《弟子规》的，我和校长走在一起，不断有学生来行鞠躬礼，我就给校长提意见：教学生行礼，参考一下日本公司的礼仪吧，在日本人的公司里，不是任何时候都行鞠躬礼的，即使在中国的军营里，士兵也不会给正在行进中的长官行礼的，打招呼问好就可以了。

在我本人看来，如果一个孩子见人就给行鞠躬礼，有损孩子做人的尊严。如果同等的两个人，一个人向另一个人行鞠躬礼，而得不到回礼，这种形势，会让鞠躬的孩子处于劣势。

关于传统文化中有关礼仪的度的问题，希望老师和家长深入研究，不要草草从事。