人体的结构非常复杂精妙，尤其是大脑，统辖着全身内在与外在环境而进行一种高级神经活动。人类的心理与生理，即精神与肉体并不是毫不相关，而是一个有秩序的统一体，不能分离。

人体的心理与生理既然是有秩序的统一体，那么它们必然对外界都有着这样那样的需求，就如同先有蛋还是先有鸡的问题一样，我们先不要研究这类问题来浪费宝贵的时间。心理能影响生理，生理能影响心理，它们相互联系存在，我们没有必要把这一现象分开来说。例如：听到的，看到的，嗅觉到的，感应到的，都会引起一系列心理活动；饥了，饱了，寒了，热了，同样引起一系列的心理活动。

人在日常生活中，都必然接触各种事物，而且自然地受到天体运动作用的影响，形成生老病死的规律。在生命的里程中，接触事物时有受、想、行、识，眼、耳、鼻、舌、心、意及对各种事物的认识，在认识的过程中就会有共识，所以人和人间可以沟通交流，形成了人的习惯性生存方式及言行的准则。例如：人做了亏心事，有面红耳赤的反应；碰到意外的惊恐，脸色会变得青白。由此可见，只要有生命存在，时刻都有心理活动和生理变化。心情愉悦舒畅，五官的见闻感觉随之优美，心情烦闷悲哀，五官的见闻感觉随之陋丑，“好言慰心，恶语伤心，”就是这个道理。

人在娘胎里，就有对音律的需要性，科学已经证明了胎教的价值。人出生以后，可以直接观察到每个人对音律的需求。从单方面讲，心理和生理都需要音律来调整。人对声音的接受程度大致相同，优美的旋律会把人引入憧憬，激发对生活的热爱；稀奇古怪的旋律会使人产生不安，甚至惊恐害怕，但不能绝对而言。严格来说，人人都不相同，人人都有自己的生命轨道，受着自然时空、自然环境的影响作用，有着普遍规律和特殊规律。研究音律对人体的作用，首先要从个人出生时空及生理心理开始，找出普遍规律和特殊规律，然后对症下药，才不致迷失方向而不知所以然。

我国先哲们对人体的研究探索已有很长的历史，最独特的思想就是“天人合一”，找出天体相对应的关系。《易经》、《内经》巨著，已经正确阐述了天体复合运动的周期性规律，对应了人体及万物，做为剖析事物万有客观规律的法则。既然万事万物都有一定规律，那么不管是普遍的还是特殊的，都有渊源可寻。从我国道家的符咒，到佛家的心经、大悲咒、观音咒及等等咒，都能在一定程度上帮助人除去心邪而达到心理平衡，说明音律对人体有强大的动力，对人类有不可估量的价值。在医学书籍中记载了咒语，在《本草纲目》中就记载了治疗小孩夜哭的咒语。我亲眼目睹了用符咒治疗骨折，相比于现代医疗措施快几倍治愈，并且痛苦减轻几倍。我本人有缘于符咒的运用，也收到良好效果。但这一现象从现有科学角度还无法证实，处于非科学领域之中，即使我亲身体会并从中受益也无从解释讲清，心中谜团至今无法解开，有待进一步考证。因为得不到科学的剖析，所以运用符咒治病只能流传在民间，掌握在一小部分人手中，虽然解除了很多人的痛苦却无法广泛运用。我国的神秘文化尚处于封守之中，但符咒的运用提示我们，音律对人体确实有运用价值。

姓名学在中国兴起以来已经进入高潮，成为较多人所重视的一门学科，有志人士不断挖掘探索和研究运用，形成了一定体系。现在首推的就是综合命与运的规律，从中确定喜用神的五行进行组合，用音律的暗示来补救和启发人体潜能，达到趋吉避凶的整体效果，从而避免了姓名学的五格单一化，使之提高了一个层次，更有效的完善了姓名学。

既然姓名学关系到命理学，这证明了姓名学并不是一门单独的学问，更不是任意的文字组合就能起到名字的预期作用，而是要进行细致入微的命理分析，结合预测师的综合知识，全面均衡后，从而使名字达到最佳效果。

例如：辛亥壬辰戊子庚申

日元戊土生于辰月处冠带之地，虽渐有生意且土旺四季月，但年干辛金伤官，时干庚金食神、申金通根而旺，盗泄日主元气。日干壬水偏财耗身，地支申子辰三合水局，水多土荡，身弱无疑。命局金水两旺，喜火温燠，则阳气发舒而万物茂矣。见木非疾则夭，水木同度，贫薄无聊，此命局组合最怕木来克制日元戊土，虽柱中有金可反凶为吉，但金盗日主元气，命主事业坎坷失意常有，此为命中不足。

若为男命，其行运为：

辛卯庚寅乙丑戊子丁亥丙戌乙酉甲申

运为木，水之乡，尤其行水乡之地更需火来生身，以丙火为最，丁火次之，据姓氏笔画组合五格，确定字义音律，取日字，火字偏旁予以补救。

为女命则行运为：

癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子行运为火，金之乡，虽为我所喜之火，金次之，可稍弥补命中不足，但富贵终有欠缺，若在名字中适当加火辅助，则事多顺遂。

人的命运规律是确定在年、月、日、时这一时空上，运用生物全息论思想，科学地剖析人和万物必然形成的与宇宙自然场相适应的生理功能结构，用干支系统