金庸曾在一套〈笑傲江湖〉扉页上题写了“己欲立而立人,己欲达而达人”的〈论语〉名言,把书赠给黄达人教授。料想这段话就是“黄达人”名字的出典。可见猜测别人名字由来,是太好玩的一件事,贤达如金庸,亦不能免。
此事说来好玩,却也不乏风险。
钱玄同就曾自作聪明:他断定许广平的名字与唐代名相宋璟有关联,因为宋璟字广平。许广平又自号“景宋”,钱认为那是“景仰宋广平”的意思。这一猜想几乎是天衣无缝/无懈可击。
不料许广平原来的相好后来的丈夫鲁迅坐不住了,起而痛驳:“许公的母亲姓宋,因她为景仰母亲,所以自号景宋,至于她名广平也和宋广平全不相干,只是广东的风气,常常喜欢把地名放在名字当中,例如她名广平,她妹妹名东平,何尝有宋广平的影子呢?”。搞得“疑古玄同”灰头土脸/好没面子。
还好我所猜测的不是实人,而是小说中虚构的人物,猜中了,是运气,猜错了,是丧气。如此而已。
知我罪我,我还是我。
东邪西毒南帝北丐中神通————古人以五个方位与五行/五色相配:东为木,色青;南为火,色赤;中央为土,色黄;西为金,色白;北为水,色黑。
五大高手既各霸一方,也就分别与五行中的一行/五色中的一色相对应。下面我将逐一申说,各个击破。
金庸本人在书中已隐约透露出个中消息:洪七公对黄蓉说过“南火克西金,一灯大师又是欧阳锋克星”之语。后面的分析,大方向上绝无差谬,这一点我深具自信,但细节上必有“过度阐释”之弊。事实上也无从完全避免:
南帝一灯————“一灯”之名出自《法华经》:以一灯传诸灯,终至万灯皆明。
“南为火”:一灯大师之“灯”待“火”点燃。其秘技为“一阳指”,而太阳是最大的一个火球。
“南,色赤”:“灯”与“阳”皆作赤红色。
中神通王重阳————‘中央为土“:此人确为历史人物,是全真教开山祖师,原名”王喆“,这姓/名两个字皆具”土“形。五大高手中他辞世最早,由其师弟递补为中顽童,就是周伯通。而”周“中亦有”土“。
“中央,色黄”:王重阳既为道教大师,而道士用黄冠束发,因此又被称作“黄冠”。《推背图》作者李淳风就自号“黄冠子”
西毒欧阳锋————“西为金”:“锋”赖“金”利。作为音乐家的欧阳锋,常备乐器不是吉他,而是铁筝。仍是‘金’制。
“西,色白”:西毒长居白驼山,他本人`/侄儿/部属皆作白衣装。
此意王家卫在《东邪西毒》中也有所发挥,电影尾声是欧阳的一段独白:没多久,我就离开了这个地方。那天,黄历上写着“驿马动,火迫金行,大利西方”。
东邪黄药师————在《卅十三剑客图。虬髯客传》一文中,金庸对唐代名将李靖极表钦敬之忱。其实李靖之军事才能未必高于韩信/林彪,金庸佩服他的恐怕还是其功成不居/明哲保身的政治智慧与人格修养。虽达不到三毛“最爱黄药师什么都爱”的程度,我猜金庸对自己创造的黄药师这一人物形象还是钟爱有加,他把自己推崇备至的李卫公的名字赠给了黄:李靖字药师。
“东,色青”:书中写黄药师初次出场:“身穿青色布袍”。
“东为木”:黄药师三字表面看来似乎有“草”无“木”,其实不然。金庸等台港文人使用的是正规的繁体字,“药”字的正确写法是“藥”,一根巨木,赫然在下。
黄药师先生生活在“那桃花盛开的地方”,以“桃”为友,与“木”为邻。
我對黃藥師的喜愛程度與三毛相埒。他真正多才多能:是武學傢,也是文學傢,是書畫收藏家,也是藝術鑑賞傢;是行爲藝術家,也是美食家;是思想家(非湯武而薄周孔);是管理學傢(製造並領導了一干啞仆實數不易);是社會活動家(我黨組織的華山論劍他每次都積極參加);是大教育家(一切熱愛黃蓉的讀者應該衷心銘感老父的教女有方);是數學傢(國際數學獎的獲得者瑛姑對他的學術造詣五體投地,作出了最高評價);是表演藝術家(多次頭戴面具進行精彩演出)……
另外,黃還是那傳説中的音樂家。代表作品是《碧海潮生曲》,最擅長的樂器是簫。中土樂器分絲竹兩大類。簫屬竹樂器,還是“木”制。黃藥師按吹玉簫,失其本真。
北丐洪七公————舊武俠小説《兒女英雄傳》中有“鄧九公”者,名諱與洪七公相仿。。書名與《射鵰英雄傳》也有幾分(五分之三?)相似。
“北为水”:七公姓“洪” ,果见洪水汤汤,竟没涯涘。
“北,色黑”:书中不曾描写七公衣服颜色。但他作为丐帮老头子,估计不管衣服原色为何,上身之后,必将改造成唯一色调:总是黑。
可能丐帮当时正面临着严重的财政危机,在桃花岛,洪/黄/欧阳三人以音乐比试武功,岛主吹箫,欧阳弹筝,老七公没得钱买乐器,只好鼓着两片腮帮子作“仰天长啸”状,实为艰苦朴素/廉洁自律之典范。
有强人编写顺口溜概括今日新农村之“基本”状况:取暖基本靠抖,交通基本靠走,治安基本靠狗,性生活基本靠手。
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