每个人都有一个姓，中国有《百家姓》之说，其实，中华姓氏有两万多个。中华姓氏史，反映了中华民族史。

中国的“姓”产生在什么时候？

中国的“姓”产生在中国远古社会。那是一个长时期的母系社会，是中华民族的老祖母创造了“姓”。那时候，人“只知其母不知其父”。这是一个相当长的历史时期。在这个历史时期，经历了氏族、部落、部落联盟、部族历史发展时期，因此说，“姓”是母系社会的产物。在甲骨文与诅楚文中，“姓”的古体字由“女”“生”两字或者“自”“生”两字组成。这说明“姓”自母性所出，或者说是“姓源于同一血缘”。

是哪一位古帝王创造了中华姓氏？

据考古发掘与文字记载，中国人的老祖先是淮南八公山人，远古社会遥遥300多万年。中华民族的老祖先是三皇五帝。在六千多年前，太昊伏羲发明了网，“执伏牺牲”，豢养六畜，结束了千古狩猎社会，创造了中国远古畜牧社会，随着生产关系的变化，女子逊位于男子，在父系社会产生了“氏”。是中华民族人文始祖太昊伏羲始“正姓氏”。

“正姓氏”语出宋代罗泌《路史后纪·太昊纪上》：太昊伏羲“正姓氏，通媒妁，以重万民之俪，俪皮荐之，以严其礼，示何姓之难拼，人情之不渎。”

伏羲制嫁娶，结束了群婚、乱婚，开始了人类的对偶婚，结束了人类的野蛮与蒙昧，使人类走向了文明。制嫁娶是人类的一个重大文明，关系人类的生生不息，其中有一个大问题就是“别血缘”，近亲不得为婚。“制嫁娶”是“正姓氏”的基础，“正姓氏”又是“制嫁娶”的前提。“别血缘”是“制嫁娶”的一个重要内容，是“正姓氏”一个关键所在。“正姓氏”中体现了制嫁娶的“别血缘”，是人类文明“制嫁娶”的续篇。

伏羲“正姓氏”的实质是什么？

《易经·系辞下》说：“天地之大德曰生，生生之谓易。”一句话，把天道说明白了。“生生不息”是中华文化与中华民族的核心问题。

伏羲“正姓氏”，可以分为“正姓”与“正氏”来说明。

“正姓”是正天道，正天性，正宇宙规律，正人类的生生不息。天生人，人源自天。孔子在《中庸》中曾经这样说道：“天命之谓性。”孔子说的是人性是有天赋予的，即是人性是先天固有的。在《郭店楚简》中有这样一句话，“性自命出，命由天降。”这个“性”是什么？就是孔子所说的“天命”。也就是生生不息的宇宙大道。孔夫子认识了、揭示了这个大根大本。这个大根大本是人类的首要问题。这个人类的首要问题就是“人类性崇拜”。没有性，连人都没有。“姓氏”的“姓”，其实是“人性”的“性”。在天成象，形而上者谓之性，性是规律与根本。同时也是人类所共有的、普遍的、自觉遵照的规范。后人创汉字，所以“性”是“心”与“生”二字的合体。“姓氏”的“姓”，是“女”与“生”的合体。因此，“姓”本身不仅反映了宇宙的生生不息大道，同时也反映了人类的性崇拜。

“正氏”是正地。“氏”的理解是“居地”，在伏羲时代是由原始狩猎时代进入了原始畜牧时代，已是父系社会了，可以理解为“男居地”部落村，也示男。对于这个居地的理解，应当同鸟儿繁殖的窝，走兽繁殖的洞，爬行动物繁殖的穴。“氏”是顺从天道生生不息的处所。因此，“氏”的实质也同样是顺从天道生生不息，是生殖崇拜，同时标志着是父系社会的生殖崇拜。

伏羲“正姓氏”的“正”字是什么意思？

万物是天生天杀，人也是天生天杀，生杀之道就是生生不息的天道规律。如草绿草枯草绿，人生人死人生，日升日落日升。世界是个阴阳世界，要生就要交合，不交合就没有生生不息的世界。《易经·系辞下》说：“一阴一阳谓之道。”伏羲历史地解决了这个关系人类生生不息的大问题：一是数，一男交合一女；二是秩序，不能乱交合，废止群婚、乱婚与近亲交媾，实行“一夫一妻”；三“姓”是女子的代表，“氏”是男子的代表，一男一女交合是人类生生不息的最佳交合定位，这个定位就是不同血缘的同类异种交合，也就是不同姓氏不同部落的婚配。数不合叫着“不正”，位不对也叫“不正”。“正姓氏”就是正祖宗，正名，正血缘，正数，正秩序，以正天道。这在八卦中得到了充分体现。这就是《易经》的天地定位，火水相射，雷风相搏，山泽各其位。这是宇宙规律的最高理想境界“中”“和”“中和”。

《礼记·中庸》说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”我们的祖国名中国，中国之心名中原，中原人至今把“好”、“是”、“行”等肯定词用“中”字表达。“中”是“中正”。“中”是天下的根本，即“正”是天下根本，是天下最正确的规律。达到了“中和”的境界，人类才能最佳的生生不息。

伏羲“正姓氏”的实质是正天地，以正人伦，以正人性。这反映了东方文化的根本理论天人合一的天道大宇宙观，同时也体现了中华文化与中华民族生生不息的实质。