中国人用作名字代号的方式还有许多。

地望为号：

一是以原籍为代号。比如"唐宋八大家"中的韩愈和柳宗元，一称郡望昌黎(今辽宁义县)，遂有号"韩昌黎"；一称故乡河东(今山西运城)，遂有号"柳河东"。他们的文集，也分别称《昌黎先生集》与《河东先生集》。这种代号，民国时还很盛行，多如雪片的通电中，"项城"代表袁世凯，"东海"代表徐世昌，"黄陂"代表黎元洪，"河间"代表冯国璋，"合肥"代表段祺瑞，那是绝对不会搞错的。

一是以居住地为代号。比如苏辙和苏过的原籍都在眉山，但居住地栾城和斜川分别成了他们的代号，各有《栾城集》、《斜川集》传世。元代诗人萨都剌是蒙古人，因居雁门，世称"萨雁门"，有《雁门集》。

一是以任职所在地为代号。如汉末孔融曾任北海相，世?quot;孔北海"；唐代韦应物曾官江州、苏州刺史，世称"韦江州"或"韦苏州"。

官爵名为号：

如班固曾任东汉兰台令史，人呼"班兰台"；其弟班超出使西域有功，封定远侯，世称"班定远"，两班不会混淆。魏晋"竹林七贤"中，阮籍曾为步兵校尉，世称"阮步兵"；嵇康曾宫中散大夫，世称"嵇中散"。再如唐代杜甫之"杜工部"、刘禹锡之"刘宾客"等，皆属此类。辛亥革命以后，"某大帅"、"某总长"、"某督军"，直至今日之"某厂长""某主任"、"某老总"之类，大概也算是和这类情况一脉相承的代号吧。

尊称为号：

这种情况比较多地发生在学术界，多半是学生们对老师有个尊称，然后传开去成了代号。如宋朝周敦颐?quot;濂溪先生"，吕本中称"东莱先生"，明朝归有光称"震川先生"，清初王夫之称"船山先生"等。

题识为号：

这种情况比较多地发生在书画艺术界中，先是书法家、美术家把镌有文字的闲章印在作品上，或鉴赏家把闲章印在作品上，统称题识。后来，有些题识便成了用印者的代号，如郑燮的"徐青藤门下走狗"、"老画师"，齐白石的"木人"等。

特定指称为号：

一类是在同姓者的姓氏前加形容词，如"大戴"、"小戴"，分指汉代经学家戴德和戴圣叔侄，他们编注的《礼记》亦分别称作《大戴礼》、《小戴礼》。又如晋代阮籍、阮咸叔侄，亦分?quot;大阮"、"小阮"。还有唐代，"老杜"指杜甫，"小杜"指杜牧；宋代"老苏"指苏洵，"大苏"、"小苏"则分指苏轼和苏辙。

另一类情况，是以若干姓氏并指特定的几个人，如"伊吕"，特指商代伊尹和周代吕尚，都是所谓辅弼干城；"马班"，特指司马迁和班固，都是一代史学大家；又如唐代"大李杜"和"小李杜"，分指李白、杜甫和李商隐、杜牧；"元白"，分指元稹、白居易，等等。

中国历代皇帝还有些特殊的代号：

一曰庙号，即皇帝死后，继承者和百官要根据他在皇族中的世系，奉人祖庙祭祀，并追尊为某祖某宗，这个某字便是庙号。唐以前，帝王谥号简约，故以谥号为死后之名，如刘恒称孝文皇帝，而不称其庙号为太宗；唐以后，帝王谥号繁复，全称不便，便以庙号为死后之名，如李世民称太宗，而不称其谥?quot;文武大圣大广孝"皇帝了。二曰陵号，即皇帝死后所葬陵寝的名称，亦可用作其代号。三曰年号，元代以后，皇帝更换年号的情况罕有，故明清皇帝多可以年号为代号，如"嘉靖帝"、"万历帝"的叫法要比世宗、神宗普遍，而清代则几乎全用"康熙"、"乾隆"、"道光"、"光绪"等年号代称皇帝，特别是在老百姓的嘴舌上，这要比庙号和陵号方便多了。

凡代号均为他人所称，这是代号和别号、斋号的基本分界线；其次，常人代号大多生前已称，而帝王代号例为死后之名，这又是代号与谥号有相同亦有区别的地方。