第一节 姓名的概述

中国的姓名由来以古，华夏之"姓''产生于远古的母系族公社的时期，而中华民族有文字可考的历史约四千余年。文字产生之后，姓名才有了个人文字标志的功能。据统计，我国见之于文献的姓氏就有5660个，其中单姓的3484个，复姓的2030个，三个姓146个。当然这里还包括四字姓五字姓和没有上书姓，以及明清移居中原的蒙古，满族人译改的姓。

姓名，是我们的姓氏及我们的名字合二为一组合。我们每人都有姓名，他伴随着我们度过春夏秋冬，是我们的人生伴侣。

上古时代，没有照明，白天,人与人之间用形象来区别，夜间用名号来分辨。可以说，"名"从它产生之始就成了"人"的另一面。人与名的关系是如此密切，按照客观事物的运动和发展规律，二者之间必然存在相互联系和相互影响：名以人为依托，又对人发生作用；人得名而彰，人"大"而名愈显。

    我国最早的字典《说文解字》对名的解释是：“名，自命也，从口，从夕，夕者冥也，冥不相见，故以口自名”。“名”是由看不见的"命"和看得见，喊得出，并具有一定意义的文字符号所组成。“命”是属于无形，无音、但具有一定灵性的阴性物质，也就是现代西方科学家正在探索的，所谓“暗物质”之类的东西。“名”是有形、有音、有义的文字符号，属阳性物质。由这两种阴阳物质所组成的“名”，代表着人和事物的“命”，并不只是简单的一个代号。?

我国的姓名是由一笔一画构成的方块汉字所组成，它既有象，又有数，还有音，也有义，这些象、数、音、义都具有阴阳五行的内容，每个汉字跟周易八卦的符号来源，有相通之处，不是随意乱造的。它也象八卦来源那样，“仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，以通神明之德，以类万物之情”。如“水”、“火”二字，很明显就是由八卦中的“坎”“离”二卦的卦象演变而来。“日月山川”，就是宇宙自然物的符化符号。每个汉字相当于一个“小太极”，并通过数千年来无数人对它们的使用，加强了对汉字的意念，必然字内储存了一定的信息。

名字中的字形，相当于佛、道教中的“符”，字音，相当于“咒”，字义，相当于气功界所说的“意念”。写名字的时候，等于是在画符，叫名字的时候，等于是在念咒，同时又在自觉或不自觉地给名字加意念。意念这种无形的力，能量是很大的，它能改变一些事物，自然也包括命运在内。根据“万物可类象，万物皆有灵，万物能通灵”的观点，汉字一定潜藏着很多尚待开发的奥妙和信息，很值得我们去探索、研究和应用。

第二节 姓名学的起源

世纪伊始，姓名学已经风靡于中国，悄然兴起了很多专业的起名公司，并涌现出了许多起名大师或起名专家。无论是新生儿、新公司或是新产品，首先，是要起一个名字，一个好的名字，将是你成功之基础，让你受益非浅。起名有很多种方法，但万变不离其宗，最具有专业性、权威性和影响力的当数姓名学，它渊源于我国古代诸多先贤的哲学思想，是我国的国粹，孔子说：“名不正则言不顺”这里的“顺”，就是指命运的顺利畅通。数千年来，许多学者对姓名和姓名的字划进行潜心研究，并与《易经》相结合形成一门独立的关系，称之为测字学。后来，经各代学者补充整理、详加说明，但并没有引起世人的足够重视。十九世纪初，日本学者雄崎健翁对中国姓名学进行了较为系统的整理，并美名称为“圣学”。之后，又传入新加坡、香港、澳门、台湾、韩国等地区，渐传至我国东北形成现在的姓名学，并沿用至今。

第三节 姓名学的研究范畴

姓名学，即研究姓名的科学。姓名学包括：广义姓名学和狭义姓名学。广义姓名学的范畴含概是十分广泛的，包括心理学、哲学、社会学、历史学、民俗学、文学、美学、音律学、文字学等等。狭义姓名学，是广义姓名学的一部分，是研究姓名有关人生命运的那部分科学。古代有句名言：“有其名必有其实，名为实之宾也”；在《说》一书中，训义“名”为“命”，“名自命也”；这里所论述的均是狭义姓名学的内容。在本书中我们重点研究的是狭义姓名学。