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望姓起源

第一个渊源

源于职业，出自周王朝时期楚国祭司望人，属于以职业称谓为氏。望人，亦称作朢人，是一种古祭司职业名称。在夏、商、周时期，祭祀是人类的重大社会活动之一，祭司是最受人尊崇的职业。在祭祀活动中，有四种祭拜是属于最崇高的：一是祭拜日月天地，二是祭拜山河农稷，三是祭拜祖先神灵，四是祭拜君主王侯。在这四种祭祀活动中，凡属于远距离祭拜的过程，均称为“望祭”，由资深众敬的祭司操持祭祀，该祭司就被世人称作“望人”，王族贵胄称其为“望子”。“子”是尊称。在上古时期，祭拜日月、山川的活动称作朢祭或朢拜;祭拜祖先的活动称作望祭或望拜，而祭拜君王的活动则称作“祭”或“拜”，由专职祭司在指定时间操持举行，后逐渐统一称为“望”。在典籍《书·舜典》中记载：“望，于山川。皆一时望祭之。”在史籍《春秋公羊传》中记载：“望者何，望祭也。”后来，随着人类对自然与社会事物、规律的逐渐了解和掌握，“望”字渐渐失去了其原义，仅成为“有距离的瞻视”之意义。这在典籍《说文解字》中有明确解释：“日月之望作朢，瞻望之望作望。今通作望，而古文制字之义遂亡。”

在望人、朢人人的后裔子孙中，有以先祖职业称谓或官职称谓为姓氏者，称望人氏，后省文简化为单姓望氏，读音作wàng(ㄨㄤˋ)，是非常古早的姓氏之一。今河南望氏一族即源出于“望人”之系。

第二个渊源

源于姜姓，出自商末周初西周开国功臣姜尚，属于以先祖名号为氏。姜尚，亦称吕尚、姜太公、齐太公、子牙公、太公望，字子牙，号飞熊，生于东海(今山东郯城)，是西周初期诸侯大国齐国的开国之祖。转说，姜尚大半生在穷困潦倒中度过，年老而穷困，终日在江边钓鱼。借垂钓之名来观望时局，使自己的才华得以施展。故其钓鱼用直钩且不放鱼饵，别人问其缘由，他说“愿者上钩”。其实，姜尚钓鱼是假，以怪异举动等待周文王姬昌的赏识是真。其后，“太公钓鱼，愿者上钩”成为妇孺皆知的事。周文王(西伯侯)将外出打猎，命太史编占卜出行的地点及吉凶征兆，太史编经过占卜，对周文王说：“所获非龙非丽彡，非虎非罴，所获霸王之辅”。于是周文王出猎，路经渭水之滨，果然遇见姜尚于钓鱼台垂钓。两人一见如故，交谈后周文王大悦，说：“自从我的先君太公曰：‘当有圣人适周，周以兴’。果真是你啊?我的太公望之久矣。”于是二人一同坐车回城，周文王立姜尚为国师，称“太公望”。周文王所称的“太公”，就是他的祖父周太公，即古公亶父，他一直期望周族能雄有天下。从此，姜尚号称为“太公望”。

姜尚的后裔子孙万万千千，在其后裔子孙中，有以先祖的举世称号“太公望”为姓氏者，曾一度称太公氏，传说，后在周穆王姬满执政时期(公元前976～前922年)，太公氏皆谦而改称为望氏，读音作wàng(ㄨㄤˋ)，世代相传至今，是为齐鲁望氏。

第三个渊源

源于芈姓，出自春秋晚期楚国伍子胥之赐，属于以长者赐姓为氏。相传，伍子胥避难从伍婿庙(今湖北巴东官渡口)路过，与一位当地女子结好，并有了后代。不久，伍子胥继续奔往吴国，临走出家门时，那女子向他给孩子讨个名份。伍子胥立在门口，久久没有出声。良久之后，他回过头来意味深长地望了一眼，便头也不回地走了。那女子是个及其有灵性之人，在众人都在沮伤之时，她却喜形于色。众人奇怪地问她：“喜从何来?”她说：“公子回头一望，分明是赐给孩子的姓就是望，他这是希望儿子将来有出息哩。”一番好口彩，把个望氏一锤定音。后来，由此繁衍的望氏人家就修了一座纪念伍子胥的伍婿庙。随着时间的久远，家族的隐私逐渐淡化，如今成了历史遗痕，可该支望氏却千秋传下，读音作wàng(ㄨㄤˋ)。

今荆楚望氏一族即有源出于该“望子成氏”之系。第四个渊源

源于官位，出自魏、晋时期官吏望候郎，属于以官职称谓为氏。望候郎，亦称悟候郎、灵台郎，是曹魏国末期设置的一种重要官位，至两晋时期一直沿用。望候郎是太史令的下属从官之一，其主要职责就是掌管四季气候、物候、以及天文之事，合有今中央气象局和国家天文台的职能，在西晋末期到东晋时期，望候郎之职有世袭惯例。

在望候郎的后裔子孙中，有以先祖官职称谓位姓氏者，称望候氏，在五胡十六国时期省文简化为单姓望氏、侯氏等，该支望氏读音作wáng(ㄨㄤˊ)。今荆楚望氏一族即有源出于“望候郎”之系。