金庸曾在一套〈笑傲江湖〉扉页上题写了“己欲立而立人，己欲达而达人”的〈论语〉名言，把书赠给黄达人教授。料想这段话就是“黄达人”名字的出典。可见猜测别人名字由来，是太好玩的一件事，贤达如金庸，亦不能免。

此事说来好玩，却也不乏风险。

钱玄同就曾自作聪明：他断定许广平的名字与唐代名相宋璟有关联，因为宋璟字广平。许广平又自号“景宋”，钱认为那是“景仰宋广平”的意思。这一猜想几乎是天衣无缝/无懈可击。

不料许广平原来的相好后来的丈夫鲁迅坐不住了，起而痛驳：“许公的母亲姓宋，因她为景仰母亲，所以自号景宋，至于她名广平也和宋广平全不相干，只是广东的风气，常常喜欢把地名放在名字当中，例如她名广平，她妹妹名东平，何尝有宋广平的影子呢？”。搞得“疑古玄同”灰头土脸/好没面子。

还好我所猜测的不是实人，而是小说中虚构的人物，猜中了，是运气，猜错了，是丧气。如此而已。

知我罪我，我还是我。

东邪西毒南帝北丐中神通————古人以五个方位与五行/五色相配：东为木，色青；南为火，色赤；中央为土，色黄；西为金，色白；北为水，色黑。

五大高手既各霸一方，也就分别与五行中的一行/五色中的一色相对应。下面我将逐一申说，各个击破。

金庸本人在书中已隐约透露出个中消息：洪七公对黄蓉说过“南火克西金，一灯大师又是欧阳锋克星”之语。后面的分析，大方向上绝无差谬，这一点我深具自信，但细节上必有“过度阐释”之弊。事实上也无从完全避免：

南帝一灯————“一灯”之名出自《法华经》：以一灯传诸灯，终至万灯皆明。

“南为火”：一灯大师之“灯”待“火”点燃。其秘技为“一阳指”，而太阳是最大的一个火球。

“南，色赤”：“灯”与“阳”皆作赤红色。

中神通王重阳————‘中央为土“：此人确为历史人物，是全真教开山祖师，原名”王喆“，这姓/名两个字皆具”土“形。五大高手中他辞世最早，由其师弟递补为中顽童，就是周伯通。而”周“中亦有”土“。

“中央，色黄”：王重阳既为道教大师，而道士用黄冠束发，因此又被称作“黄冠”。《推背图》作者李淳风就自号“黄冠子”

西毒欧阳锋————“西为金”：“锋”赖“金”利。作为音乐家的欧阳锋，常备乐器不是吉他，而是铁筝。仍是‘金’制。

“西，色白”：西毒长居白驼山，他本人`/侄儿/部属皆作白衣装。

此意王家卫在《东邪西毒》中也有所发挥，电影尾声是欧阳的一段独白：没多久，我就离开了这个地方。那天，黄历上写着“驿马动，火迫金行，大利西方”。

东邪黄药师————在《卅十三剑客图。虬髯客传》一文中，金庸对唐代名将李靖极表钦敬之忱。其实李靖之军事才能未必高于韩信/林彪，金庸佩服他的恐怕还是其功成不居/明哲保身的政治智慧与人格修养。虽达不到三毛“最爱黄药师什么都爱”的程度，我猜金庸对自己创造的黄药师这一人物形象还是钟爱有加，他把自己推崇备至的李卫公的名字赠给了黄：李靖字药师。

“东，色青”：书中写黄药师初次出场：“身穿青色布袍”。

“东为木”：黄药师三字表面看来似乎有“草”无“木”，其实不然。金庸等台港文人使用的是正规的繁体字，“药”字的正确写法是“藥”，一根巨木，赫然在下。

黄药师先生生活在“那桃花盛开的地方”，以“桃”为友，与“木”为邻。

我對黃藥師的喜愛程度與三毛相埒。他真正多才多能：是武學傢，也是文學傢，是書畫收藏家，也是藝術鑑賞傢；是行爲藝術家，也是美食家；是思想家(非湯武而薄周孔)；是管理學傢(製造並領導了一干啞仆實數不易)；是社會活動家(我黨組織的華山論劍他每次都積極參加)；是大教育家(一切熱愛黃蓉的讀者應該衷心銘感老父的教女有方)；是數學傢(國際數學獎的獲得者瑛姑對他的學術造詣五體投地，作出了最高評價)；是表演藝術家(多次頭戴面具進行精彩演出)……

另外，黃還是那傳説中的音樂家。代表作品是《碧海潮生曲》，最擅長的樂器是簫。中土樂器分絲竹兩大類。簫屬竹樂器，還是“木”制。黃藥師按吹玉簫，失其本真。

北丐洪七公————舊武俠小説《兒女英雄傳》中有“鄧九公”者，名諱與洪七公相仿。。書名與《射鵰英雄傳》也有幾分(五分之三？)相似。

“北为水”：七公姓“洪” ，果见洪水汤汤，竟没涯涘。

“北，色黑”：书中不曾描写七公衣服颜色。但他作为丐帮老头子，估计不管衣服原色为何，上身之后，必将改造成唯一色调：总是黑。

可能丐帮当时正面临着严重的财政危机，在桃花岛，洪/黄/欧阳三人以音乐比试武功，岛主吹箫，欧阳弹筝，老七公没得钱买乐器，只好鼓着两片腮帮子作“仰天长啸”状，实为艰苦朴素/廉洁自律之典范。

有强人编写顺口溜概括今日新农村之“基本”状况：取暖基本靠抖，交通基本靠走，治安基本靠狗，性生活基本靠手。